--Ацилут-- -Уже Нирвана?.. Мне на следующей! =)

Вавилонская башня

Fri, 18 Jul 2008 15:22:56 GMT

Пророчицы

Sun, 29 Jun 2008 16:17:52 GMT

Какую роль в истории каббалы сыграли женщины?

Женщины в Танахе

О женщинах можно в эти периоды истории рассказывать просто бесконечные
рассказы и повествования.

Во-первых, у Авраама. Он женился - ее звали
Сарай, Сара. Она была полной его сподвижницей - рассказывается в “Мидраш
Раба” - она была из другого племени. Там же были племена маленькие, в
древнем этом Вавилоне, она была из другого племени, неважно. Она
полностью его поддерживала во всех его поисках, скитаниях. Он открыл
этот шатер огромный для распространения каббалы для мужчин, она -
отдельно для женщин. Вы знаете, в древние времена это была такая
культура у людей - не перемешивались вместе мужчины и женщины. У женщин
была своя половина, они там занимались детьми или между собой, а мужчина
отдельно жил с сыновьями со старшими или с остальными мужчинами. Так это
было у всех народов. Так вот, рассказывается, как она себя вела, каким
образом она помогала среди женщин распространять каббалу.

Ну, и затем о всех о других женщинах. Причем, они все находились в
духовных состояниях, на несколько порядков выше, чем мужчины. Пророчицы
затем были и в Египте, и после Египта. Сестра Моше, Мирьям, была очень
большой пророчицей. В общем, женщины они везде там описываются, во всех
этих источниках, и все они являлись великими постигательницами Высшего мира.

В духовном отношении нет никакой разницы между мужчиной и женщиной. Те
же самые ступени, которые может пройти мужчина, может пройти и женщина.
Единственное что, она должна использовать подходящую для себя методику
исправления души. Потому что душа другая - поэтому и пол, и
ментальности, и все в ней другое.

/Виртуальный урок 02-03-2008 /
<http://files.kab.co.il/video/rus_o_rav_2008-03-02_virtles_bb_osnovy-prirody-cheloveka_full.wmv>
/(01:19:40-01:22:20)/

Фев 29

    Мы не знаем, что называется исправлением
    <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=55>

Женщины в Танахе <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?cat=38>
Оставить комментарий »
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=55#respond>

У моего Pава была старшая дочь, с которой Бааль Сулам лично занимался
Каббалой до её замужества. Желание у неё было огромным и уровень её
постижений был очень высоким. Мужем её стал один из лучших учеников
Бааль Сулама, он уже был каббалистом. Это была самая удачная пара из
детей Pава. Так вот, как только она поняла, что ждёт ребёнка, буквально
в считанные дни это желание к учёбе исчезло. У нас есть много таких
примеров. Хотя она и уважительно относилась к Каббале, но стала просто
женщиной. А вначале Бааль Сулам говорил, что она должна стать на уровень
пророчицы. Потом у них родилось еще много детей. Ее муж был правой рукой
Ребе.

Что я хочу этим сказать? Мы не знаем, что называется исправлением и как
оно должно выглядеть в каждом состоянии, на каждой ступени, в этом мире,
в мире духовном. Мы можем думать, что роль женщины в этом мире более
скромная, менее заметна, менее революционна, чем мужчины, что круг её
обязанностей ограничивается семьёй, детьми, бытом.

Мы не можем знать, насколько связаны наши действия в этом мире с
процессом исправления, поэтому и представляется нам это деление на
мужские и женские обязанности таким упрощённым. В этом мире нам видится
всё наоборот.
/ Из урока для женщин./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Women/urokWomen47.html>

Фев 29

    Пророчица - это душа, которая достигла окончательного соединения с
    Творцом. <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=54>

Женщины в Танахе <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?cat=38>
Оставить комментарий »
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=54#respond>

Были у нас женщины каббалистки, были пророчицы. Пророчица - это душа,
которая достигла окончательного соединения с Творцом. То есть, дошла до
самого конца. И были такие пророчицы, к которым даже старцы, даже
мудрецы приходили спросить совета - то есть, они были выше мужчин. И я
не говорю только о древности, но также и в течение поколений были такие,
которые на самом деле находились в духовном постижении. Но метод
отличается, тем не менее…

Ари пишет в предисловии к “Эц хаим”, что “женщины и дети, и мужчины, и
рабы - то есть, все виды желания, должны прийти к раскрытию Творца”.

Есть множество вещей, которые невозможно сделать без помощи женщины,
именно в духовной работе. И есть много такого, что женщина не может
сделать в духовной работе без помощи, без соединения с мужчиной.
/ Из ночного урока./
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/wp-admin/%D0%98%D0%B7%20%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0>

Есть ли пророчицы в нашем поколении?

В нашем поколении нет каббалистов и нет каббалисток. В нашем поколении
уже ничего не осталось. Но мы говорим о прошлых поколениях. Были такие
поколения, когда сам народ пребывал в духовном осознании. Ты можешь
сказать: «Но это благодаря очищению тела, ведь его желания были
невелики». Однако он все-таки находился в этом состоянии вплоть до
разрушения Второго Храма.

До разрушения Первого Храма в духовном постижении пребывали все, а после
этого и до разрушения Второго Храма – половина на половину. В народе уже
произошел раскол: те, у кого добавилось более сильное желание получать,
стали светскими, они уже не соглашались с каббалистами, не могли понять
их. Эти люди имели дело уже с материей, поскольку таково было их
понимание. Когда пришло большее желание получать, оно сузило поле зрение
человека и ввело его в одно лишь стремление к самонаполнению.
/ Из ночного урока 2 февраля 2004 г./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Feb_2004/urokFeb02_2004.html>

В нашей истории были праматери Сара, Ривка, Рахель, Лея, и пророчицы
Хульда, Двора… Эти женщины обладали очень высокими духовными
постижениями, гораздо большими, чем многие мужчины прошлых поколений.
Женщине принадлежит в духовном такая же часть, как и мужчинам, мы
говорим только о разнице в методике. Если женщина развивается по
правильной методике, она достигает тех же уровней, что и мужчина, и
доказательством этого является то, что наши праматери и пророчицы
достигли высокого духовного уровня. Выражение «все познают Меня от мала
до велика» относится ко всему человечеству, а поскольку женщины
составляют его половину, то это, конечно, сказано и о них.
/ Беседа о духовном продвижении женщины. 11 декабря 2007 года./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Dec_2007/rus_t_rav_2007-12-11_sicha_bb_q&a-al-itkadmut-ruhanit-shel-isha.html>

У нас из поколения в поколение были женщины-каббалистки.

Пророчицы – это те же каббалистки. Были такие: Двора, Хульда, Лея и
другие. Мужчины приходили к ним, советовались с ними и считали себя
намного ниже этих женщин.

Как они стали пророчицами? Живет себе женщина, такая же, как вы, и
появляется у нее точка в сердце, зачаток души. Если она его развивает с
помощью правильной учебы, то у нее развивается такой орган, в котором
она ощущает следующее измерение – то, где она существует в своем
духовном качестве. И тогда свое тело она уже ощущает, как рубашку, как
нечто, не относящееся непосредственно к ней. Она начинает отождествлять
себя с душой, потому что именно в душе ощущает большую интенсивность
жизни, чем в теле. Такой человек обращает на душу, на духовное больше
внимания. Настолько, что, когда он умирает, он не ощущает, что умирает.

Вы срезаете ногти, вы плачете при этом? Нет. Почему? Потому что это
неживое относительно Вас, хотя это растительная часть организма, но вам
не больно. Ваш порог чувствительности на этом вашем уровне развития уже
настолько высок, что вы не чувствуете боли. Так же и у каббалиста,
который поднялся на еще более высокий уровень, - его порог
чувствительности так высок, что он использует тело, только как
посторонний инструмент.

/Каббала о решении актуальных проблем, 19 июля 2006 г./
<http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/40215/>

Об Аврааме

Sun, 29 Jun 2008 15:48:16 GMT

шаг на встречу семейным проблемам

Sun, 29 Jun 2008 15:29:44 GMT

Рассказ о книге "Зоар"

Tue, 03 Jun 2008 20:24:01 GMT

Предисловие к Книге «Зоар», параграф 16

Tue, 29 Apr 2008 10:51:42 GMT

16) А потому не следует вопрошать: упразднился ли для нас, не приведи Боже, выбор – раз уж мы обязаны стать совершенными и получить третье состояние непременно, поскольку уже заложено оно в первом состоянии? И дело в том, что два пути приготовил для нас Творец во втором состоянии, чтобы провести нас к третьему состоянию:

1. Путь выполнения Торы и заповедей;

2. Путь страданий, на котором сами страдания очищают тело и заставят нас, в конце концов, обратить имеющееся в нас желание получать, принять форму желания отдавать, и слиться с Ним. И об этом сказали мудрецы (трактат Санэдрин, 97, стр. 2): «Если вы возвращаетесь к Источнику – хорошо, а если нет – Я ставлю над вами такого царя, как Аман, и волей-неволей он вернет вас к Источнику». И это то, что сказали они о словах: «В назначенный срок ускорю это» [Пророки, Йешайа, 60:22]: «Если заслужили – ускорю это, а если нет – то в назначенный срок».

Толкование: если удостаиваемся посредством первого пути, то есть посредством исполнения Торы и заповедей, то мы ускоряем наше исправление. И не нужны нам тяжелые и горькие страдания, и продление времени, чтобы успеть получить их, дабы вернули нас к Источнику волей-неволей. А если нет – «в назначенный срок», т.е. лишь в тот срок, когда страдания завершат наше исправление, и наступит для нас срок исправления волей-неволей. А вообще, путь страданий означает также наказания душ в аду. Но, так или иначе, Конец Исправления, т.е. третье состояние, обязателен и предрешен, исходя из первого состояния. И весь наш выбор лежит лишь между «путем страданий» и «Торой и заповедями». Таким образом, отчетливо прояснилось, как три этих состояния душ связаны друг с другом и, безусловно, предопределяют друг друга.

Право на существование

Tue, 29 Apr 2008 10:42:34 GMT

Лакмусовой бумажкой нашего времени можно без преувеличения назвать средства массовой информации или, попросту, СМИ. На одних и тех же информационных пространствах мирно соседствуют апокалипсические прогнозы с прогнозами прямо противоположными. Наступает глобальное потепление, тают ледники Антарктиды, грядет всемирная катастрофа — кричат заголовки статей в газетах и Интернет-сайтах. Ерунда, все нормально, все идет по плану, как может букашка-человек нарушить экологический баланс огромной Земли — не соглашаются другие. Вот-вот наступит мировой экономический кризис, Китай перекачал к себе всю долларовую массу, Америка включила печатный станок — надрываются эксперты. Все заранее спланировано, доллар силен, как никогда, — успокаивают их оппоненты. Точно также обстоят дела и с другими глобальными проблемами. Пессимисты настаивают на том, что все идет в тартарары, а оптимисты с не меньшей убежденностью доказывают, что все тип-топ. Россыпи ссылок на официальные источники, громкие имена ученых, доклады авторитетных комиссий и даже кинофильмы нобелевских лауреатов — все идет в ход. Куда податься простому гражданину и человеку? Кому верить!?

Наука каббала в этом смысле очень категорична — верить нельзя никому. Все нужно и можно проверить на основании знания абсолютных законов природы. Каббала предлагает каждому эти знания, поскольку именно в этом ее предназначение. И еще — только знание этих законов может дать человеку уверенность в завтрашнем дне, вместе с пониманием, что и как можно делать, а что лучше и не пытаться начинать.
Как ни странно, но действия большинства этих законов разворачиваются прямо перед нашими глазами, они просты и понятны, однако мы, подобно упрямцу Паниковскому, предпочитаем не расставаться с ролью мнимого слепого.

В качестве примера можно привести закон, который очень подробно объясняет каббала — «закон развития». Он формулируется так: «все оценивается не в процессе развития, а в его конце». Действие этого закона мы можем наблюдать повсеместно.
Маленький горький плод, пройдя множество промежуточных состояний, в итоге превращается в красное наливное яблоко. Невзрачный птенец, «гадкий утенок», становится прекрасным лебедем. А сколько «маленьких трагедий» происходит с беспомощным кричащим комочком, пока он вырастает и становится венцом природы — человеком!
Можно ли было предвидеть счастливое окончание этих событий, не зная заранее результата? Конечно же, нет!

Мы видим действие этого закона, но в расчет его не берем, и брать не собираемся. Как говорил селекционер Мичурин: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача». Поэтому мы вмешиваемся во все, что только можем, действуя по своим, чуждым природе правилам, разрушая и уничтожая все на своем пути. А ведь из «закона развития» вытекает следствие: «поскольку конечный результат развития нам неизвестен, все в мире имеет право на существование».

В свою очередь, это значит: «исправлять и уничтожать ничего нельзя!»
Но мы не можем остановиться. Мы видим в мире массу вредных и мешающих человеку вещей и явлений. Так что же, нам с ними не бороться и не пытаться исправить? Не уничтожать микробов, вредных насекомых и даже террористов? Не бороться за всеобщее равноправие и демократию? С озоновыми дырами и наркоманией? Оставить все, как есть, и ничего не делать? А в чем же тогда заключается наша роль, как единственного разумного элемента природы?

Каббала объясняет: мы, люди, — это единственный оставшийся в
природе элемент, находящийся в процессе развития. В конце пути нам гарантировано идеальное совершенное состояние в общей природной системе, поскольку для этого мы и были созданы. Но, в отличие от неживой, растительной и животной частей природы, нам дана возможность выбирать. Мы можем быть активной частью природы и участвовать в процессе развития, а можем оставаться, как сегодня — пассивной частью. В этом случае мы попадаем под влияние «закона развития», который управляет нами против нашей воли, то есть давя на нас со всех сторон, ведя через промежуточные неисправленные состояния к конечной цели.
Человек может и должен взять под свой контроль «закон развития». Для этого он должен сам изучать и выявлять свои неисправленные промежуточные состояния.

Мы не можем и не должны прекращать бороться с больной экологией, с недостатками образования, с голодом и тысячами других проблем. Но, одновременно с этим, мы не должны забывать — мы боремся со следствиями, а не с причиной. Причина всех проблем в мире лишь одна — мы пассивные наблюдатели процесса развития. Но не зря нам даны разум, чтобы понять, и сердце, чтобы почувствовать, — мы можем вмешаться в этот процесс и ускорить его завершение.
М. Бруштейн
http://www.kab.tv/rus

Yemeni Jewish Dance 3

Wed, 23 Apr 2008 14:29:09 GMT

Yemeni Jewish Dance 2

Wed, 23 Apr 2008 14:26:47 GMT

Yemeni Jewish Dance

Wed, 23 Apr 2008 14:21:09 GMT

Откуда берутся дети?

Wed, 23 Apr 2008 14:13:31 GMT

Первая мысль, которая проще всего объясняет снижение рождаемости, - отсутствие у современных женщин желания иметь детей. Вопрос "Почему же?!" я подняла на знамена поисковых действий и отправилась в путь. Оговорюсь, что не хотелось бы спорить с частными случаями, но обратить внимание на статистику, сигнализирующую о катастрофическом снижении рождаемости во многих развитых странах.

Основные факторы, влияющие на репродуктивное поведение женщины, по привычке выделяемые демографами, это - репродуктивная установка (т.е. сколько детей в семье ей кажется нормой), экономическое положение (как отдельно взятой семьи, так и страны в целом) и качество социального обеспечения матери и ребенка (величина декретного отпуска, уровень медицинского обслуживания роженицы и новорожденного, уровень обеспечения детскими дошкольными учреждениями и т.п.). Соответственно, чтобы каким-то образом отрегулировать рождаемость, социальные работники всех стран принялись "подкручивать", на их взгляд, наиболее поддающиеся регулировке факторы - социальное обеспечение и, в некоторой степени, экономическое положение молодых мам.

В итоге огромное количество разнообразных превентивных мер было предпринято, чтобы хоть как-то восстановить демографический баланс, и все без значительных результатов. Честно говоря, после долгих "раскопок" в демографических дебрях интернета, я уже отчаялась найти вменяемый ответ, почему при очевидном критическом положении общество не принимает или не может принять (даже не знаю, что из этого более правильно) никаких действующих мер?

Среди последних работ на эту тему меня заинтересовал текст презентации монографии "Государственная политика вывода России из демографического кризиса". И.А. Гундаров озвучил свою центральную мысль о том, что, судя по желанию женщин иметь в среднем 2-3 детей и относительной стабильности в использовании конрацептических средств, притом, что число абортов уменьшилось в два раза, демографические факторы неуклонно падают. "Серьезный научный анализ показал, - пишет он, - что ни холестерин, ни давление, ни алкоголь, ни те традиционные факторы, которыми мы сейчас оперируем, не являются той пулей, что убивает людей".

"Очень тщательный медико-демографический разбор показал, что главная причина - агрессивно-депрессивный синдром. Мы все находимся в тотальной злобе. Уровень агрессии высоченный. Эта агрессия сочетается с тоской, безысходностью, это та гремучая смесь, которая через психосоматические механизмы влияет на давление, холестерин, на функции, даже антитоксические. Я уже не говорю про иммунитет. Оказалось, что не рожают не потому, что не хотят, - делает вывод И.А. Гундаров, - а из-за того что, не могут". ("Экспертные заметки" )

Мне уже давно был известен тот факт, что на физиологическое состояние женщины сильно влияют психологические факторы. При желании можно найти соответствующие научные работы, но то, о чем говорит профессор И.А. Гундаров и его коллеги, несколько выходит за рамки прямой психофизиологической взаимосвязи и задевает такие вопросы как смысл существования и духовная составляющая общества. А это уже сфера, которую исследует наука каббала. И первое, на что она обращает внимание человека, - бессмысленно пытаться понять проблему в отрыве от общего состояния человечества.

Ни для кого не секрет, что за последние десятки лет развитие жесткого эгоизма в человеке достигло своего апогея. И даже при желании человек, находясь в тесной взаимосвязи с обществом, не может поступать иначе, чем диктует ему его окружение. Дети появляются от любви. Пусть даже - это состояние и временное, обусловленное определенными химико-гормональными реакциями в организме женщины, но оно обязано быть хотя бы в минимальном размере для успешного оплодотворения. Поэтому агрессивная направленность общества, просто убивает возможность не только желать, но и иметь детей.

Эти процессы лаконично описаны в современных работах каббалистов. Есть четыре основных фактора, которые определяют формирование личности. И только один из них поддается некоторой корректировке - это "окружение". Эту закономерность проследил и д.и.н., профессор В.Э. Багдасарян в своей работе "Управляема ли демография?" по отношению к деторождаемости. Он отметил значительную корреляцию отношения к жизни общества с динамикой рождаемости.

В каббале особый акцент ставиться на то, что жизнеспособность среды определяется мерой ценности "отдачи" в ней. То есть наличие альтруистической связи между членами общества - это основной фактор, дающий возможность жить и развиваться каждому отдельному индивидууму. Естественно, что "альтруистическая" структура общества создает предпосылки к возникновению желания иметь ребенка, поскольку кроме обычной заботы (которую демографы пытаются компенсировать с помощью материальных инвестиций) возникает ощущение осмысленности действия "рождения".

С точки зрения индивидуума, чье восприятие мира соответствует максимальному развитию эго, рождению ребенка никакого оправдания нет. Жизнь человека в эгоистическом обществе ценна сама по себе, без обязательного "продолжения". Поэтому в зависимости от того, какая ценностная система возобладает в нашем обществе, будет зависеть желание и возможность у женщины иметь детей.

Хотелось бы предупредить возможную мысль, что раз дело касается такой глобальной и непоколебимой составляющей как общество, то значит и реального решения нет. Однако каббалисты, досконально изучив природу человека, утверждают, что именно окружение является единственным фактором, который возможно и необходимо менять, желая подействовать на ситуацию. Будем надеяться, что альтруистические ценности все же займут свое достойное место в нашей жизни.

Мир Вам и Вашему дому , Ирена Ашер !

Источник статьи - www.kabmir.com

ТИБЕТ

Fri, 21 Mar 2008 10:09:25 GMT

Последние новости о Тибете:

"Дорогие друзья,
один из способов поучаствовать в поддержке гибнущих ежедневно тибетцев - подписать письмо протеста в адрес китайского руководства. Мы хотим собрать по крайней мере 1000000 подписей. Если Вы поддерживаете эту инициативу - быстрей перешлите это сообщение всем своим единомышленникам!

"Мы, граждане мира, призываем Вас продемонстрировать сдержанность и уважение к правам человека в Вашей реакции на протесты в Тибете и ответить на чаяния всех тибетцев вступлением в реальный диалог с Далай-ламой. Только диалог и реформы могут дать надёжную стабильность. Светлое будущее Китая и его добрые отношения с другими зависят от развития гармонии, диалога и взаимоуважения."

Подписать можно здесь:
http://www.avaaz.org/en/tibet_end_the_violence/98.php/?CLICK_TF_TRACK

Очень хорошая Песенка-молитва =)

Mon, 18 Feb 2008 22:21:55 GMT

http://www.ljplus.ru/img/s/t/stopka_plus/Zaberi-menya.swf

Книга «Зоар», т.2 «Берешит», Статья 2 - «Зоар а-Ракиа» (Сияние Небосвода)

Mon, 18 Feb 2008 22:04:25 GMT

Зоар, глава "Берешит", стр. 7, п. 3:

3. А просвещенные будут сиять, подобно сиянию небосвода, а оправдывающие многих – как звезды, во веки веков.

Книга «Зоар», т.3, «Ваешев», Статья 1 - «Ваешев Яаков» (И поселился Яaков)

Mon, 18 Feb 2008 21:52:03 GMT

(Выделенный шрифт - текст из Книги "Зоар", обычный - комментарий Рамлана на этот текст из урока от 18.12.2003г. )

29. Следует здесь рассмотреть несколько сторон. С одной стороны, видим мы, что Шхина не осеняет место печали, а лишь то место, где есть радость. Если же нет в нём радости, то не пребудет Шхина в том месте. Ведь сказано: «А теперь приведите ко мне музыканта. И когда заиграл музыкант, был на нем дух Всесильного». Конечно же, Шхина не пребывает в месте печали. Откуда у нас это? От Яакова: поскольку был в трауре по Йосефу, удалилась от него Шхина; когда же пришла к нему радость от вести о Йосефе, то тотчас же: «И ожил дух Яакова, отца их». (Отсюда вопрос) здесь, о сломленном (своими бедами) праведнике: раз слаб он и сломлен страданиями, где же радость – ведь он в печали, и вовсе нет в нём радости.

И снова, тот же вопрос: как человек может быть праведником – и страдать? Как может он быть праведником – и печальным? Он непременно должен быть в радости, верно? Ведь если он оправдывает Творца, то даже в самых ужасных ситуациях, когда со стороны, возможно, кажется, что он жутко страдает, – сам он, имея исправление, называемое «праведник», обязан быть в радости. Радость – это результат добрых дел...

Что, вообще, такое радость? Это наслаждение? Что это за «добавка» такая, которую мы называем радостью? Что это такое в теле? Там, где раскрывается слияние между человеком и Творцом, в том месте, где есть между ними связь – в этой точке спайки, где они вместе, – там раскрывается радость. Это результат ощущения слияния, когда человек чувствует, что, благодаря их схожести, эта точка нагревается, пылает – разгорается! В ощущениях это называется радостью. Это некое воодушевление, добавляющееся к наслаждению и чувству слияния. Поэтому состояние, в котором Тора, свет слияния, облачается в человека, называется «Радость Торы» (Симхат-Тора). Это результат обретения Торы – получения всех светов в уже исправленные на отдачу сосуды.

Вопрос: Как Яаков, праведник своего поколения, мог быть в трауре по Йосефу?

Кто такой Яаков? Что это за сфира? Это средняя линия – тифэрет. Что называется именем Йосеф? Сказано: «Праведник – основа (йесод) мира». Это йесод. В чём разница между тифэрет и йесод? Йесод – это продолжение сфиры тифэрет, называемой рош (голова). Хесед, гвура, тифэрет – это Авраам, Ицхак, Яаков – праотцы, голова парцуфа. Нецах, ход, йесод – это сыновья, следствия отцов.

Поэтому Яаков скорбел о том, что Йосеф исчез и теперь он не может присоединить к себе получающие келим, чтобы провести через них своё изобилие от головы к телу – к душам. В этом заключалась его скорбь. Это скорбь от желания отдавать – от того, что не может дать Творцу. Ведь из-за исчезновения из парцуфа келим, называемых Йосеф, он пока не может связаться с Творцом и остаётся в малом состоянии (катнут). Яаков, обретший также и ступень Йосеф вдоль средней линии, становится Исраэлем – это большое состояние (гадлут). Итак, его страдание – из-за того, что нет более возможности отдавать душам, поскольку получающие келим пока не присоединены к нему. Это не скорбь по самому себе и по утрате Йосефа – это потеря возможности отдавать!

Cсылка на полный текст этого урокаhttp://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Zohar/urok18Dec_2003_Zohar-51.html

Ссылка на уроки по Книге "Зоар" http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Zohar2003.html

Стихотворение Ари "Древо Жизни"

Sun, 10 Feb 2008 09:26:20 GMT

Стихотворение Ари из книги "Древо Жизни"

Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполня ющий свет.

И не было свободного незаполненного пространства --

Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство Свое,

Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей --

И сжался свет и удалился,

Оставив свободное, ничем незаполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света.

И вот после сжатия этого в центре заполненного светом пространства

Образовалась круглая пустота, лишь тогда

Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у созданий постичь совершенство Его --

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам, в черном пространстве пустом находящимся все.

И круг каждый от каждого мира и близкие к свету -- важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.

И так удален от Бесконечного -- далее всех миров,

И потому материально так окончательно низок --

Ведь внутри окружностей всех находится он --

В самом центре зияющей пустоты...

Thu, 24 Jan 2008 13:18:43 GMT

МОМЕНТ ВАВИЛОНА

Каббалисты говорят, что каббала как наука зародилась в древнем Вавилоне. Утверждение смелое - сколько времени прошло, а они до сих пор помнят. Тем более они же утверждают, что каббала занимается не историей, а изучением основы существующих явлений, законов их появления и развития. Тогда причем тут Вавилон?

Однако давайте по порядку. Прежде всего, вспомним одно из основных положений каббалы, гласящее, что материал, из которого состоит все сущее, - это желание. Точнее, говоря терминами каббалы, "желание получить". Само по себе это желание не хорошее и не плохое. Материал. А материал некорректно было бы отнести ни к категории добра, ни к категории зла.

Но тогда почему, когда мы ощущаем себя эгоистами, это так для нас неприятно? Бывает, мы даже называем собственный эгоизм источником зла и иногда даже страдаем от него. А ведь эгоизм - это и есть то, что каббала называет желанием получить. И все же это не совсем так.

Первичный материал мироздания невозможно назвать злом, так как он существует в идеальном согласии с феноменом, его породившим, - абсолютным альтруизмом. Имеется в виду, что любая из систем в природе (а природу иногда и называют "система систем") - это цельность и единство суммы элементов, ее составляющих. То есть система существует только благодаря, так сказать, "альтруизму" ее элементов. Представьте себе систему, в которой каждый элемент начнет "жить ради себя", и вы без труда сможете определить, куда все катится.

Таким образом, не само желание получить есть зло, а, скажем так, специфический вид его использования. Хотеть чего-то можно или просто так (даже не осознавая, что именно), а можно использовать свое желание ради принесения добра или зла другим. И именно в этой точке начинается расхождение между нами, родом людским, и всей остальной природой.

Ни один из живых или неживых элементов природы действовать на разрушение системы, в которой существует, просто не в состоянии. Для этого ведь "соображать" надо. А они, лишенные подобных "соображений", полностью подчинены требованиям природы, которая безапелляционно выражает эти требования при помощи своих законов.

Волки, например, не особо вдаваясь в подробности, поддерживают популяцию зайцев, зайцы, при всей своей наивности, - популяцию волков. Потому, что делают это не они сами - "ими" это делает закон. И только у человека есть способность "соображать", то есть использовать свои желания так или иначе.

Есть в нашем языке выражение "близость к природе". В каббале это понятие обозначает ощущение основного закона природы и соответствующее поведение - полная самоотдача ради ее единства и цельности.

Все мы (лично или понаслышке) знакомы с людьми, "нутром" чувствующими природу нашего мира. И знаем: стоит такому человеку захотеть чего-то сверх необходимого для жизни в единстве с природой - эти желания погубят в нем живые ощущения. Почему это происходит?

Каббала утверждает, что в отличие от животного у человека, кроме желания, есть еще один движущий фактор - намерение. И то, что человек захотел "чего-то сверх необходимого", означает, что в толще его материала - в желаниях - зародился и вступил в действие этот новый фактор. Удовлетворение таких желаний все больше укрепляет в нем эгоистическое намерение, которое направляет теперь все его способности и возможности не вовне, а внутрь - не на поддержание системы, а на себя, родного. Это и отличает эгоизм от общего природного материала, желания.

Сия метаморфоза произошла в свое время и со всей человеческой общностью. Вначале, до "момента вавилона", близость к природе, как "живое", непосредственное ощущение ее сил и законов, была общим состоянием человечества. Но зародилось и стало постепенно главным "двигателем прогресса" эгоистическое намерение.

Проявляется в нас его развитие не ровно, а скачками. Мы можем судить об этом даже "снаружи", глядя на негладкую нашу историю - смену формаций в обществе, революции в науке и технике. Так вот, первый явно ощутимый скачок эгоистического намерения и называется в каббале "вавилон". Вся дальнейшая наша история в определенном смысле, результат того, что произошло тогда, потому что это был, можно сказать, "день рождения эгоизма".

А что означает произошедшее тогда "смешение языков", ведь говорится, что до этого был у всех один язык? В постоянно происходящем диалоге "человек - мир" каббала, если говорить в общем, различает два языка - язык отдачи и язык получения. Первый - это язык природного материала, желания, второй - язык намерения. Поэтому "смешение языков" - это когда к природному языку желаний человека примешалось эгоистическое намерение.

Понимание природы давало людям понимание друг друга (природы - не в смысле лужаек и прогноза погоды, конечно, а в смысле действующих в ней сил). Когда же новое направление интересов - на себя - лишило их понимания природы, они перестали понимать и друг друга.

Но были тогда и такие (их было совсем немного), кто увидел в общей картине происходящего два полюса: источник всего, абсолютный альтруизм, который они назвали Творцом, и порожденное им желание. Они осознали, что процесс развития этого желания не стихиен, а имеет свою цель: появившийся в природе человека новый компонент, эгоистическое намерение, проведя человечество долгим путем страданий, заставит все-таки его понять причину зла и сделать выбор в пользу намерения нового, альтруистического.

Живя с таким намерением, человек получит возможность подняться на высший уровень ощущения сил природы и их источника, Творца. А если будет просто следовать изменившейся природе человека, это рано или поздно приведет всю цивилизацию к взаимной вражде, вражде с природой, и в результате - к гибели.

Люди эти и были первыми каббалистами. Осознав цель развития, они смогли создать методику выработки альтруистического намерения.

А теперь вопрос к знатокам: правы ли были эти люди? И пока знатоки заняты обсуждением, мы с вами наблюдаем результат: мы, дети "вавилона", не знающие, за кем они идут (за родной мамой или за крысоловом), самим процессом развития поставлены сегодня перед дилеммой. Просто взять и вернуться к первичному "наивному" языку, языку единства, уже не получится. Поэтому нам остается: или же овладеть новым намерением (то есть на основе всего, что мы узнали и испытали, делать все, что мы делаем, - только ради цельности и единства мира), или продолжать следовать привычному эгоистическому намерению и - погибнуть.

КАББАЛА И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО

Mon, 21 Jan 2008 14:41:51 GMT

Неопубликованная история

Человечество начало свое развитие в Древнем Вавилоне. Там впервые в человечестве вспыхнул эгоизм. Тогда вместе со вспышкой эгоизма начала раскрываться и наука каббала, которая говорит о том, как обуздать эгоизм и привести его в равновесие с природой. Однако поскольку человечество не пошло на это, а продолжило развиваться эгоистически, постольку наука каббала была сокрыта до конца человеческого развития. Так было написано о ней уже пять тысяч лет назад в древних источниках.

А в наши дни, когда человечество через всевозможные формации, через всевозможные проблемы пришло к концу развития эгоизма, - мы видим, насколько это развитие с тех времен, с Древнего Вавилона, было ошибочным, неверным. И теперь мы снова удостаиваемся увидеть кончик того пути, который начали тогда, в начале нашей эволюции, в начале человеческого развития, но не захотели принять на вооружение методику достижения равновесия с природой. Теперь, через пять тысяч лет, мы достигли максимального эго и видим, насколько ошибались по ходу всего пути. Сейчас мы снова находимся в том же состоянии, наука каббала снова раскрывается, и снова мы можем с ее помощью достичь равновесия с природой - но уже на максимальном уровне нашего эгоистического развития.

Когда-то у нас была возможность сбалансировать свое развитие и начать постепенно развиваться вместе с растущим эгоизмом, уравновешивая себя с природой в любви между людьми. Но люди не захотели пойти этим путем, они выстроили "Вавилонскую башню". Источники аллегорически повествуют о том, как мы в своем эгоизме хотели "достичь небес", и тогда люди перестали понимать друг друга, они пошли в ненависти друг к другу, и рассеялись по всем странам, по всему миру.

Сегодня они видят, что это не помогло. Мы все равно принадлежим одному человечеству, одной группе, которая просто рассеялась по всему земному шару. Однако это всё та же маленькая система, всё та же вавилонская цивилизация, только выросшая до семи миллиардов людей. Это неважно, ведь все равно мы обязаны выполнить закон равновесия с природой, о котором говорит наука каббала. Потому-то наука каббала столь востребована сегодня, потому-то она и раскрывается сейчас перед всеми - чтобы показать человечеству, каким образом в действительности можно достичь равновесия с природой и прийти к реализации.

Вся история человечества раскрыта в науке каббала. Уже тысячи лет назад было сказано о нашем времени, о том, что так всё и произойдет. И сейчас это происходит.

Время открыть глаза...

Mon, 21 Jan 2008 10:00:05 GMT

взято у laitman

АРФА ДАВИДА

Tue, 15 Jan 2008 15:53:02 GMT

АРФА ДАВИДА

"Арфа висела над кроватью Давида. В полночь поднимался северный ветер, дул на нее, и она играла сама собой". Трактат "Брахот"

Музыка говорит с нами на языке, в котором нет слов - только интонации. Мы воспринимаем тончайшие оттенки ее звучания, но не разумом - только сердцем. Нет ничего ближе каббале, чем музыка - ведь она обращается к человеку на самом естественном наречии, понятном даже младенцам и цветам.

Мелодия - это запечатленная эмоция, но не застывший отпечаток, а чувство в развитии. Древний напев способен донести до нас не просто отдельное впечатление, а целую гамму сменяющих друг друга переживаний.

Музыка каббалистов, так же, как и их книги, пишется на ступенях Высших миров и содержит полную информацию об этапах духовного пути. Но в отличие от словесного изложения, поток звучащей гармонии вливается в нас с большей легкостью. Он беспрепятственно проникает в душу и помогает развитию тех самых «сосудов», которые наполнятся затем безграничным постижением мироздания.

«Все мелодии подобны живой речи, – говорит Бааль Сулам в книге "Шамати". - Мелодия выражает слова, которые человек хочет произнести вслух, и если она пробирает слушателей до слез, если каждый плачет, переживая то, о чем она говорит, тогда это настоящая музыка, и всем она по душе».

Призыв из тьмы

Песни, написанные в самые древние времена и покорившие весь мир своей силой и высотой, - это Псалмы царя Давида, его молитвы к Творцу. Написанные на высочайших ступенях духовного постижения, они покорили весь мир. Их пели левиты в Храме, а позже от них произошли песни, отражающие отношение человека к всевозможным явлениям нашей жизни.

Отдалившись от природы, от ощущения Высшей силы, которая этой природой управляет, люди начали сочинять обычные песни, как правило, не оставляющие по себе и следа. Но так происходит лишь в последние несколько сотен лет, а до того все песни были обращены к Творцу.

Под напором бедствий этого мира, затмевающих свет Высших ступеней и окутывающих душу ночным мраком, каббалисты взывают об избавлении. "Поющие песнь ночью возносятся ввысь - за всех, в ком живет эта песнь", - так говорит о них книга Зоар.

В этот мир не проникает свет Творца, но даже здесь, в полуночном мраке, над нами висит арфа и, прислушавшись, мы различим, как дуновение Высшего совершенства перебирает ее струны.

Корейский ДЗЕН

Tue, 27 Nov 2007 09:39:37 GMT

Речь Дхармы Дзен Мастера Бон Шим (Бон Шим Сон Са Ним) во время ритрита в июне 2007 г. в СПб (отрывок)

Не создавайте сильную практику. Просто удерживайте практикующий ум. Практика не подразумевает, что вы должны по десять часов сидеть и делать по тысяче поклонов. Это значит просто удерживать практикующий ум. Вот это очень важно. Я знаю людей, которые физически делают очень много практики. Но их ум практически не меняется. Они очень упрямы, ум их не открывается. Мы практикуем, что бы раскрыть свой ум, что бы уйти от своих привычек, привязанностей и концепций. Я много путешествую по миру и встречаю многих людей. Некоторые практикуют уже долгое время. Они могут сидеть в полном лотосе в течение нескольких часов. Находясь в Зале Дхармы, они вообще выглядят как Будды. Но когда они выходят из Зала Дхармы, они делают массу глупых вещей. Они ненавидят других людей. Они даже не хотят в этом признаться, не хотят этого видеть. Это не правильно. Практика – это образ жизни. Это не просто какое-то упражнение, которое мы делаем время от времени в Зале Дхармы. Это значит, что из момента сохранять открытый ум, видеть, что мы делаем, что мы думаем.

Если мы делаем глупые вещи, мы делаем вид, что мы не видим – «О, это не я. Это не может иметь ко мне отношения». Великий Дзен Мастер Доген говорил, что путь к просветлению, - это изучение самого себя. А изучать самого себя, - значит забыть самого себя. Забыть самого себя, - значит быть просветленным любыми вещами. Этот период изучения самого себя может занимать долгое время. Для этого нужно иметь много мужества и много веры. Большинство людей останавливаются, становятся разочарованными и не идут дальше. Потому что то, что они видят им не нравится. Они думают: «Мне это не нравится. Это не дзен! Дзен – это сидеть на подушке и уходить в Нирвану» Такая идея очень сильна. Такая практика не имеет ничего общего с реальной практикой. Практикой всех Будд и Патриархов. Наша практика означает, что мы слышим, что мы видим, что мы испытываем в этот самый момент. Что терзает наш ум. Просто воспринимать. Воспринять это сначала, а потом уже отбросить. Или вы сидите здесь и думаете «Что я тут делаю? В конце концов, я могу заниматься куда более приятными вещами» Это случается очень часто. Перед ритритом мы думаем – «О, я иду на ритрит. Буду сидеть. Заниматься медитацией. Это великое дело». Затем, когда мы приходим на ритрит, проходит несколько часов, и мы начинаем думать: «Что я здесь делаю? Я хочу домой!» Надо видеть это. Быть достаточно открытым, чтобы иметь возможность видеть это. И только когда вы увидите это, тогда только будет возможность от этого отойти. Может быть, вы даже удерживаете: «Это просто глупая мысль», но затем она снова приходит. Поэтому, изучение самого себя - обычно долгий процесс. Длинный процесс открытия и отпускания того, что вы открыли.

Есть одна история, последний рассказ на сегодня. В конце алмазной сутры Будда рассказывает историю Бодхисаттве: «Давним давно, был человек, который не практиковал, не занимался медитацией, никогда не сидел в формальной практике. И вся его практика заключалась в том, что кого бы он ни встретил, он кланялся ему и говорил «Я никогда не пренебрегу тобой, потому что однажды ты станешь Буддой» Каждый раз, когда он встречал кого-либо, он говорил это. Люди смеялись над ним – «Что он делает? Он сумасшедший» Затем он начал их раздражать. Они начали кидать в него палками, камнями. И все равно он говорил то же самое. Его практика была только в этом.» Затем в конце, Будда спрашивает у Бодхисаттвы, - «Ты знаешь, что это был за человек?» «Нет», - отвечает Бодхисаттва. «Это был я в предыдущей жизни. А вы знаете, кто все эти люди?», - спросил он, обводя рукой сидящих вокруг монахов. «Не знаю», - отвечает Бодхисаттва. «А эти все люди, которые сейчас изучают Алмазную сутру, были в прошлой жизни теми, кто кидал в меня палки и камни» Так что, вы никогда не знаете, чем все кончится. Так что, лучше, пожалуй, уважать всех. Так что, всегда есть путь для практики, практика не обозначает только то, что тело должно сидеть. Что делает ваш ум? Что там у вас? У вас там любовь и сострадание? Или гнев и борьба? В этом и состоит наша практика, ведь мы же не монахи и монахини в Му Санг Са, которые сидят по полгода. Это не наша карма. Мы ведем мирскую жизнь. Поэтому, для нас особо важно уделять внимание тому, что есть у нас в уме. Есть известная тибетская пословица, что когда солнце светит, а желудок у вас полон, вы будете похожи на практикующего человека.

Двое в лодке

Thu, 22 Nov 2007 08:10:42 GMT

ПРИТЧА
Двое в лодке

Весь мир ответственен друг за друга. Мудрецы образно сравнивали это с двумя людьми, плывущими в одной лодке, когда один начал сверлить дыру в дне лодки под собой и на вопрос другого, зачем же он это делает, ответил: "Какое тебе дело? Я же сверлю дыру под собой, а не под тобой". На что второй сказал: "Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы утонем вместе".

Если мы находимся в одной системе, и хотя бы одна частная душа не соединена со всеми остальными душами, то ее часть, в которой она должна соединиться со всеми остальными душами, повреждена. Что это означает?

Как мы построены? Я связан с общим телом, со всеми душами. Возьмем, к примеру, живой организм. Если, допустим, у меня повреждена какая-то клетка, весь организм информирован об этом, и со всех частей тела сюда начинают прибывать всевозможные вещества, чтобы залечить, устранить повреждение. И мозг, и сердце, и все остальные органы начинают работать в соответствии с необходимостью ликвидировать изъян. Почему?

Дело в том, что в полноценной системе я соединен со всеми остальными душами. И если я испорчен, то в соединении со всеми остальными душами моя часть буквально в каждой душе повреждена. Таким образом, я являюсь причиной изъяна абсолютно каждой души. Выходит, что это не мой личный изъян, а общее повреждение, причиняемое мною всему телу.

Поэтому дырка в лодке из примера, приведенного Бааль Суламом, не просто маленькое отверстие, как мы себе представляем. На каждом, допустим, квадратном сантиметре дна и бортов лодки есть отверстие, причиной которого являюсь я. Ведь там, буквально в каждой клетке, в каждом органе общего тела Адама Ришон не хватает моего соучастия.

Поэтому так пагубно для совершенства, когда есть какой-нибудь маленький изъян. Тогда нет целостности. Здесь не может быть промежуточных состояний: либо все сто процентов, либо ничего.

и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет водить их.

Thu, 22 Nov 2007 07:59:40 GMT

И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет
сидеть с козленком; и телец, и молодой лев, и вол
будут вместе; и маленький мальчик будет водить их.

Пророки, Исайя, 11:6

Традиционно мы пытаемся решать непосредственно те проблемы, которые перед нами стоят. Однако в действительности все проблемы возникают из-за разобщенности между людьми. В ближайшее время наука начнет обнаруживать, что никакие "логичные действия", будь то диета для похудания, спорт для оздоровления или распространение грамотности для повышения морального уровня, не помогают, а лишь оттягивают развязку.

Все проблемы возникают только для того, чтобы человек обратился к Творцу и начал уподобляться Ему. Мы пытаемся подменить задачу и начинаем, к примеру, агитировать за чистоту атмосферы, за модернизацию образования, за лучшее распределение продуктов питания - однако все эти уловки ни к чему не приведут. Неправильно формулируя свои проблемы, мы только скрываем их, подобно тому как современная медицина не выявляет причины болезни, а лишь заглаживает ее проявления.

Когда проблемы накопятся до такой степени, что станут непереносимыми, у человечества не останется иного выхода - ему придется рассмотреть их с принципиально иной позиции, в поиске общей причины, которую и надо устранить.

Каббала предлагает не ждать усиления страданий, а уже сейчас, заранее попытаться осознать источник всех проблем - эгоистическую природу человека. Именно эгоизм не позволяет народам объединиться в единую глобальную, интегральную систему, какой она и была создана в начале творения. Преодоление эгоизма - единственный путь к решению всех проблем человечества.

Ад и Рай

Tue, 20 Nov 2007 07:55:04 GMT

-- Один православный человек пришел к Илье-пророку. Его волновал один вопрос об аде и рае, ведь в соответствии с этим он хотел пройти свой жизненный путь. «Где ад и где рай?» С этими словами он приблизился к пророку, но Илья не ответил. Он взял спрашивающего за руку и повел его через темные переулки в какой-то дворец. Через железный портал вошли они в большой зал. Там толпилось много людей, бедных и богатых, закутанных в лохмотья и украшенных драгоценными камнями. В центре зала на открытом огне стоял большой горшок с бурлящим супом. По всему помещению распространялся приятный аромат. Вокруг горшка толпились люди с худыми щеками и запавшими глазами, каждый из которых пытался достать себе немного супа. Человек, который пришел с Ильей-пророком, удивился, потому что ложки, которые были у каждого из этих людей, были такого же размера, как и они сами. Только на самом конце ложки были из дерева, а в остальной своей части, в которую поместилось бы столько еды, что могло насытить человека, они были из железа и поэтому раскаленными от горячего супа. С жадностью голодные пытались ложками зачерпнуть себе еды. Но никому это не удавалось. С трудом они вытаскивали свои тяжелые ложки из супа, но так как они были длинные, то даже самому сильному было не донести ложку до рта. Самые быстрые обжигали себе руки и лицо или выливали суп на плечи своих соседей. С руганью они кидались друг на друга и дрались теми самыми ложками, с помощью которых могли бы утолить свой голод. Илья-пророк взял своего спутника за руку и сказал: «Это ад».
Они вышли из зала и адский крик стало не слышно. Пройдя через длинные мрачные коридоры, они оказались еще в одном зале. Здесь тоже было много народу. В середине зала тоже бурлил в котле суп. У каждого из присутствующих в руке было по такой же громадной ложке, как и те, которые Илья и его спутник видели в аду. Но люди здесь были упитанные, и в зале слышен был только легкий, довольный гул голосов и шорох опускаемых в суп ложек. Каждый раз у котла стояло по два человека. Один набирал ложкой суп и кормил другого. Если для кого-то ложка была слишком тяжелой, то помогали двое других, так что каждый мог спокойно поесть. Как только один утолял голод, подходил следующий. Илья-пророк сказал спутнику: «Это рай!»

Мы сами должны решать, как нам путешествовать.

Sat, 10 Nov 2007 07:22:24 GMT

                                                            Ослик
   Как-то раз отец со своим сыном и осликом в полуденную жару путешествовал по пыльным улицам города. Отец сидел верхом на осле, а сын вел его за уздечку.
   — Бедный мальчик, — сказал прохожий, — его маленькие ножки едва поспевают за ослом. Как ты можешь лениво восседать на осле, когда видишь, что мальчишка совсем выбился из сил?
   Отец принял его слова близко к сердцу. Когда они завернули за угол, он слез с осла и велел сыну сесть на него.
   Очень скоро повстречался им другой человек. Громким голосом он сказал:
   — Как не стыдно! Малый сидит верхом на ослике, как султан, а его бедный старый отец бежит следом.
   Мальчик очень огорчился от этих слов и попросил отца сесть на ослика позади него.
   — Люди добрые, видали вы где-либо подобное? — заголосила женщина под чадрой. — Так мучить животное! У бедного ослика уже провис хребет, а старый и молодой бездельники восседают на нем, будто он диван, о несчастное существо!
   Не говоря ни слова, отец и сын, посрамленные, слезли с осла. Едва они сделали несколько шагов, как встретившийся им человек стал насмехаться над ними:
   — Чего это ваш осел ничего не делает, не приносит никакой пользы и даже не везет кого-нибудь из вас на себе?
   Отец сунул ослику полную пригоршню соломы и положил руку на плечо сына.
   — Что бы мы ни делали, — сказал он, — обязательно найдется кто-то, кто с нами будет не согласен. Я думаю, мы сами должны решать, как нам путешествовать.

--Ацилут-- -Уже Нирвана?.. Мне на следующей! =)

Вавилонская башня

Пророчицы

Об Аврааме

шаг на встречу семейным проблемам

Рассказ о книге "Зоар"

Предисловие к Книге «Зоар», параграф 16

Право на существование

Yemeni Jewish Dance 3

Yemeni Jewish Dance 2

Yemeni Jewish Dance

Откуда берутся дети?

ТИБЕТ

Очень хорошая Песенка-молитва =)

Книга «Зоар», т.2 «Берешит», Статья 2 - «Зоар а-Ракиа» (Сияние Небосвода)

Книга «Зоар», т.3, «Ваешев», Статья 1 - «Ваешев Яаков» (И поселился Яaков)

Стихотворение Ари "Древо Жизни"

МОМЕНТ ВАВИЛОНА

КАББАЛА И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО

Время открыть глаза...

АРФА ДАВИДА

АРФА ДАВИДА

Корейский ДЗЕН

Двое в лодке

ПРИТЧА Двое в лодке

и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет водить их.

Ад и Рай

Мы сами должны решать, как нам путешествовать.

ПРИТЧА
Двое в лодке