--Ацилут-- -Уже Нирвана?.. Мне на следующей! =)

Праздники

Sun, 04 Oct 2009 20:54:05 GMT

Вопрос (Батья из Раананы): Какой каббалистический смысл праздника Рош а-Шана (Начало Года)? Желательно ли бодрствовать в эту ночь, есть ли особенности в производимых в эту ночь исправлениях и почему?

Ответ: Прежде всего, ночь Рош а-Шана не отличается от других. Есть особенные ночи: «Ошана раба», «Шимурим». А в ночи Рош а-Шана нет чего-то особенного, хотя исправления происходят каждую минуту.

Я сказал бы так: слихот (просьбы о прощении) символизируют духовные размышления человека – это ясно. Человек начинает раздумывать: для чего я живу, в чем смысл моей жизни? Должен ли я немного приподняться над тем, как живу сейчас? Есть ли в жизни более высокая цель, кроме того, чтобы как животное провести отпущенные мне 70 лет? И что будет со мной потом?

Ведь есть также душа: чувствую ли я ее, вхожу ли с ней в духовный мир? Все-таки во мне есть часть, которая называется душа, и она является «божественной частицей свыше»! Где эта «божественная частица свыше» во мне? Что я с ней делаю? Возможно, я могу ее обнаружить, почувствовать и через нее ощутить Творца, поскольку она является Его частью? Может быть, с ее помощью я почувствую вечность и совершенство, присущее Творцу, и сам этого достигну?

Когда человек начинает так думать, буквально ощущая эти не дающие ему покоя вопросы, то называется, что он просит прощение – слихот. И тогда он понимает, что в этой жизни его останавливает собственный эгоизм, который буквально вцепился в него и не дает вырваться. Наверное, пришло время приподняться! Если человек принял решение приподняться, то это и называется Началом Года: началом нового периода, нового уровня, новой жизни. Тогда можно сказать, что у него есть Рош а-Шана, есть праздник, праздничный день, поскольку он решил подняться над своей жизнью и перейти на другую ступень.

Пройдя через такой самоанализ, человек видит, что все находящееся в нем зло не исправлено – оно останавливает его, не давая оторваться от материальной жизни, которая порой хуже смерти. И тогда он достигает состояния, которое называется Судный День (Йом Кипур). Он уже не хочет использовать свою природу, а хочет перейти в природу новую, духовную, возвысившись над собой.

Это называется сделать расчет во всех своих желаниях, ведь человек хочет другой природы. Просьбы о возвышении символизируют молитвы и трубление Судного Дня. И так человек приходит к первому исправлению, которое называется Суккот, когда он готов объединиться со всеми под покрытием, называемым схах.

Но об этом мы уже поговорим в следующих беседах.

http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/faq/2007-09-06_10_kabbalisticheskiy-smisl-rosh-a-shana.htm

Вопрос (Вадим из Нацерет-Илита): Какова духовная связь между Рош а-Шана, Йом Кипуром и Суккотом?

Ответ. Связь действительно существует, это последовательность праздников, которые приходят как одно целое. Существует период перед Рош а-Шана, который называется «просьбы о прощении» («слихот»), когда человек оценивает себя и решает, каким путем он хочет продвигаться в жизни. Если он решает, что он выходит на духовный путь, т.е. желает исправить себя и достичь свойства отдачи и слияния с Творцом, он оставляет все, что прежде интересовало его в жизни и становится приверженным книгам по Каббале, ведь только с их помощью можно достичь слияния с Творцом, как пишут каббалисты. Это решение – признак нового начала, Рош а-Шана – начало нового года, и этим человек начинает свою новую жизнь.

В нашей жизни нет ничего нового, если только человек не начинает продвигаться из плоскости этого мира вверх. Тогда он каждый раз приобретает все большее и большее свойство отдачи, любви к ближнему и этим становится подобен высшей силе – это символизирует Рош а-Шана. Таким образом человек начинает создавать свой внутренний мир. Рош а-Шана – это рождение человека, начало Человека в человеке.

Затем наступают десять дней раскаяния, которые соответствуют десяти свойствам, в которых человек проверяет себя. Наша душа состоит из десяти сфирот, и в каждой сфире, в каждом свойстве, в каждом сочетании своих желаний, человек проверяет себя и видит, что он еще совершенно не исправлен и ему нечего делать с этими свойствами, если он не исправит их в духовном.

Тогда приходит Судный день – Йом Кипур, в этот день человек совершает «возвращение», приходит к ответу. Наконец-то он достигает истинной просьбы об исправлении, которая называется «Открой нам ворота», когда все врата заперты и открываются только «врата слез». После самых различных просьб, к которым были примешаны его эгоистические желания, человек просит только одного: «Я хочу быть исправленным, духовным человеком». Это называется открытием ворот.

Человек получает раскрытие и после Йом Кипур приходит с новым открытием к новой жизни, к исправлению посредством Сукки, окружающего света, который воздействует на него. Он начинает исправлять себя и после всех исправлений, которые он приобретает за семь дней Суккота, на восьмой день он достигает праздника «радость Торы» – «Симхат-Тора», т.е. начинает получать свет в свою исправленную душу.

Таким образом, эти праздники рассказывают нам о духовном пути, их нельзя пройти за полмесяца, в духовном, в работе человека, это, безусловно, занимает «немного» больше времени. Но это можно пройти, и я надеюсь, что мы все удостоимся этого и достигнем истинной «радости Торы», когда наше сердце, наши желания, смогут получить свет Торы и удостоятся этого.

http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Shal-et-ha-mekubal/rus_t_rav_2007-09-20_tohnit_bb_shal-et-ha-mekubal.html

Вопрос (Анат): Как каббала относится к месяцу Элуль, месяцу «Слихот» (просьб о прощении), который предшествует празднику Рош а-Шана (началу года)? Это время духовного самоотчета, когда поступающий от Творца свет мощнее, чем в любой иной период. Как каббалист должен относиться к этим дням? Что он должен делать и как себя вести, чтобы прожить этот месяц должным образом?

Ответ.
Прежде всего, мы в науке каббала не находимся под воздействием времён этого мира. В духовном мире, о котором говорит каббала, нет времени - в Торе нет понятий рано или поздно. Духовность не следует согласно времени. Состояния, о которых говорится в месяце Элуль, могут прийти ко мне в период между праздниками Песах и Шавуот или в другое время – неважно, когда. И потому мы не должны как-то по-особому к нему относиться. Но важно само понятие Слихот (просьб прощения), которое означает, что человек осознает свои желания. Причем каждый делает это тогда, когда захочет: сейчас или через несколько месяцев. Когда у человека наступает период осознания своих желаний, то он обнаруживает, насколько они плохи, эгоистичны. И тогда он говорит: «Я был виновен, изменял, грабил…» - все описанные в молитвеннике прегрешения он постепенно должен в себе раскрыть, увидев свою полную противоположность Высшему свету, отдаче, любви к ближнему и любви к Творцу. Тем самым он начинает себя исправлять и приходит к Судному дню. В Судный день он решает, что не желает пользоваться своими эгоистическими желаниями, после чего приходит к исправлению, которое происходит в праздник Суккот.

http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Shal-et-ha-mekubal/rus_t_rav_2008-09-18_tohnit_bb_shal-et-ha-mekubal.html

Праздники - единения душ

Sun, 04 Oct 2009 20:33:48 GMT

Вопрос: Я знаю, что сейчас наступает период еврейских праздников - каково их каббалистическое значение?

Ответ: Вся жизнь, согласно программе творения, - это процесс исправления созданного эгоизма на использование его в отдаче и любви, к людям и от них, - к Творцу. Иной цели, смысла и заполнения жизни, - нет. В этом процессе есть обычные действия исправления - будни, и особые действия - суббота и праздники. Праздники, особые действия исправления, делятся Торой на Хагим (Песах, Шавуот, Сукот) и Моадим. Моадим (в переводе, священные собрания, священные - потому что "отдача" называется святостью) - когда особые исправления производятся за счет большего единения (собрания) душ и т.о. достигается ими особая ступень сближения с Творцом. Великий каббалист Ари подробно разбирает эти состояния в книге "Таамей мицвот". В наше время Моадим нет - т.к. нет Храма, и мы не на уровне собрания душ в единую душу. Кроме того, есть праздники по датам календаря, т.е. по прямому выполнению программы исправления - Субботы, Рош-ходеш (новомесячье), Рош-аШана (Новый год), Йом-Кипур (день искупления эгоизма). Т.о. всего праздников пять: Песах (апрель), Шавуот (июнь), Рош-аШана (сентябрь), Йом-Кипур (октябрь), Сукот (октябрь). Каждому из них соответствует определенное возвышение по 125 ступеням лестницы подъема в исправлении души, от уровня нашего мира, эгоистического, до полного подобия души Творцу, мира бесконечности. Все особые дни - состояния подъема, вследствие особой связи душ во все большее единение между собой, чтобы стать как Один, как Творец. Все праздники достались нам с тех времен, когда народ Израиля был на духовном уровне и осуществлял по плану Творца действия исправления. В наше время, вместо исправления эгоизма и единения душ, эти действия заменены ритуальным собранием на молитву.

Суккот. Соединяясь, мы помогаем друг другу

Sun, 04 Oct 2009 20:31:44 GMT

Вопрос: В каждый праздник проявляется особый высший свет. Какой свет приходит в праздник Суккот, и как нам лучше его использовать для своего продвижения?

Ответ: Каждому состоянию в духовном соответствуют свои света и желания (келим), соединяющиеся вместе.

Света воздействуют на желание и, согласно программе, по порядку, вводит его в исправление. Души поколения должны вместе пройти исправление.

Есть высшее управление общее и частное. Общее управление пробуждает келим (желания) слой за слоем, согласно их уровню, поколение за поколением и заставляет их развиваться естественным образом, что называется "в свое время" (беито).

И, согласно этому естественному ходу времени, сейчас приходит особый свет в этот мир и продвигает всех людей вместе.

Это называется праздником - так духовный корень отражается в своей материальной ветви.

Человек, который пробуждается к духовному в индивидуальном порядке, может также использовать это общее пробуждение для своего продвижения.

Это очень полезно, ведь есть огромная масса желаний, празднующих Суккот - хотя бы в виде символов, как традицию.

Если мы присоединяем свои намерения к этому общему пробуждению, то этим помогаем друг другу.

Суккот. Чтобы быть готовым родиться

Sun, 04 Oct 2009 20:29:13 GMT

Когда я строю над собой Сукку - покрытие для своего эгоизма и прячу его в тень, скрывая от света 99% своих желаний насладиться - я начинаю видеть 1% света.

Так я оставляю от света один тонкий луч (кав дак), и в нем я вижу Творца. Я начинаю постепенно раскрывать в нем свои новые свойства, что называется "Ушпизин" (гости) - это мои исправленные свойства, присоединившиеся в отдаче.

Так постепенно, в течение семи дней Суккота, все мои свойства проходят изменение. Кроме учебы и множества проделанных дел, мне нужно еще было соединяться с другими душами, и я всегда об этом забывал, ведь это казалось мне неважным, отходами от духовной работы.

Но если я подниму эти "ненужные вещи" в важности выше всего, над своей головой, выше знания, придам им важность, построив из них свою крышу, которая будет надо мной властвовать, то стану словно в своем шалаше подобен зародышу, который, готовясь к рождению, переворачивается головой вниз, изменяет свои ценности.

Так я войду в Сукку, в скрытие для своего желания насладиться. Человек сам строит это скрытие на свой эгоизм, вместо того, чтобы Творцу скрывать себя от него.

Сукка, навес, который мы строим в праздник Суккот - это символ покрытия (экрана), которое должен построить человек на свое желание на первом этапе духовной работы, собирая все ее "отходы" и поднимая их над собой, этим усмиряя свое эго.

Теперь его эго находится в скрытии, и он готов сидеть (знак малого состояния) в нем все 7 дней Суккота (хага"т нэх"и), пока все его желания не войдут под этот навес.

Происходит переворот - словно ребенок перед рождением, переворачивается вниз головой в утробе матери или как вспахивают землю, выворачивая ее нижний пласт наверх.

Прежде важные для эгоизма вещи теряют важность, а неважные, отдача и объединение, становятся самым важным, и из отходов прежнего состояния строится новая ступень.

Так с помощью света мы строим одну ступень за другой - из тех желаний, которые есть в нас.

Свет праздника Суккот

Sun, 04 Oct 2009 19:54:57 GMT

Щас идет празник суккот, всех поздравляю, кто хочет может присоединиться. вот инфа про него.

Суккот - это праздник, очень символичный для нашей духовной работы.

Он приходит после осознания зла, происходящего в Йом Кипур, когда человек понимает, насколько его желание насладиться, его эгоизм, вся его природа - это зло, и у него нет никакой возможности из него выйти.

Это результат большой предварительной работы.

В Рош Ашана (Новый год) - человек решает начать новую жизнь и несмотря ни на что, подняться над своей природой и взойти на следующую ступень.

В Йом Кипур - он открывает, что у него нет возможности к этому прийти, ведь его келим (желания) для этого не пригодны.

И тут он понимает, что духовное и материальное неотделимы друг от друга, и каждая высшая ступень строится на основе предыдущей.

Тебя не ждет какой-то готовый духовный мир, куда ты должен просто войти из этого мира.

Ты должен взять все, что у тебя есть в текущем состоянии, организовать это по-новому и т.о. построить свою новую ступень.

На настоящей ступени у нас есть важные вещи - все материальное, и духовное - что нам не кажется важным, ведь мы пока не можем им насладиться.

Отдача, забота о ближнем, любовь к Творцу, - все это мы ощущаем таким же ненужным, как мусор.

Мы согласны на духовную работу, но только ради знания и понимания, чтобы получить за работу вознаграждение.

Но мы не понимаем, что именно из этих "неважных" вещей, из "отходов", поднимая их над собой и строя из них навес, покрытие - мы создаем новое кли.

Эти, ненужные для моего желания насладиться, вещи скрывают мой эгоизм, усмиряют его, создают над ним тень.

И если я готов и рад оставаться в этой тени и в ней хочу построить в себе желание отдавать, то ко мне приходит свет праздника Суккот.

Так же в материальном, как символ возводят сукку (строят навес).

Духовное - это радость

Sun, 04 Oct 2009 19:44:08 GMT

Если человек не радостен, значит он не находится в духовном состоянии.

В духовном для того, чтобы перейти в следующее состояние, необходимо закончить данное состояние, а это значит, достичь радости в настоящем, согласиться с ним - словно поставить на него печать!

И тогда ты поднимаешься на следующую, высшую ступень.

Если ты не достигаешь радости в данном состоянии - то никогда его не закончишь, даже можешь скатиться еще ниже.

Возможно, ты уже начал пробуждаться к духовному состоянию, но если так и не приходишь к радости в нем, то тебя сбрасывают обратно вниз, где ты не чувствуешь духовного.

Знак того, что я закончил данное состояние - если я чувствую пустоту в моих эгоистических желаниях, хочу быть выше их в отдаче - и если я в радости - значит, я действительно желаю отдачи, т.е. следующей ступени - и мне можно добавить новое желание.

Неважно, что с человеком происходит на пути исправления: подъемы или падения - нужно быть в радости.

Как маленький ребенок, который пытается что-то сделать, и не важно, получается у него или нет - главное его старание, благодаря которому он растет.

Рав Михаэль Лайтман

Детки...

Thu, 21 May 2009 20:04:36 GMT

Да... во куда люди катятся...

Йог - от себя не убежишь =)

Sun, 17 May 2009 14:17:36 GMT

Sun, 17 May 2009 14:06:18 GMT

Беседа с каббалистом о музыке! Советую всем кто мызукой увлекается.

http://kab.tv/?item=2755

И вообще на kab.tv много видео полезного и интересного.

А вот еще классный сайт: illuzia.net

Музыка и каббала

Fri, 15 May 2009 18:10:53 GMT

Музыка и Каббала... Какая между ними связь? Каждый имеет представление о том, что такое музыка, но далеко не каждый знает, что такое Каббала.

Суть Каббалы покрыта тайной, но интерес к Каббале всегда существовал. Cогласно легендам, знающий Каббалу, владеющий её секретами, может управлять нашим миром и таинственными духовными мирами, оказывающими влияние на наш мир, раскрывающими его прошлое, настоящее и будущее.

    Каббала - это наука о строении мироздания, законах развития духовных миров и нашего мира, о предназначении человека.
    Каббала - это наука о влиянии желаний человека на окружающий мир.
    Все каббалистические книги написаны на языке чувств и желаний. Это специальный, строго научный язык с графиками, формулами, диаграммами, объясняющий, как изменять свои желания, чтобы целенаправленно влиять на весь мир. Графиками и схемами Каббала говорит о чувствах человека, его душе, и музыка, которая так же говорит с человеком на языке чувств и эмоций, близка к Каббале.

Что такое музыка? Это эмоция, запечатленная в её развитии. Передать процесс изменения чувства во времени может только музыка. Поэтому каббалистическая музыка дает тем, кто ещё не ощущает духовный мир, некоторую аналогию впечатления от духовного, которое переживает каббалист.

    Чем более чувственно развит человек, тем больше удовольствия он получит от услышанного. Чувственный человек в музыке открывает для себя целый мир, переживает различные эмоциональные состояния от радости до трагедии. И чем больше человек развивает свои чувства, тем более тонко он ощущает то, что передает музыка.
    Так же и изучающий Каббалу выращивает в себе соответствующие внутренние инструменты восприятия духовного мира, в которых затем он воспринимает духовную информацию.
    Как музыкант, глядя в ноты, слышит музыку своими внутренними чувствами, так каббалист, читая каббалистические текст, ощущает духовный мир в себе

Самое первое духовное ощущение человека от открытия ему духовного мира, это ощущение благодарности Творцу. Человек начинает ощущать эту высшую силу и видит, как она вывела его из безысходного существования в вечный, совершенный мир всеобщего познания и совершенства. Такое ощущение передал своей музыкой Рав Барух Ашлаг на слова псалма:

Благодарю тебя за спасение души моей от смерти
Моих глаз от слез
Моих ног от вступления в ад

Все книги Торы написаны великими каббалистами. В них говорится о тайнах мироздания, но мы располагаем так же и мелодиями, созданными великими каббалистами Иудой Ашлагом и его сыном Барухом Ашлагом. В их мелодиях на языке чувств изложены духовные впечатления и духовная информация.
Рав Иуда Ашлаг написал комментарий на книгу "Зоар" и основной учебник Каббалы "Талмуд эсэр а-сфирот". Он постиг все тайны мироздания и вложил их в свои мелодии.

    Место существования души в духовном мире называется её корнем. Корни душ различны. Души снисходят в наш мир и облачаются в тела. Как различны корни душ, так различны задачи, которые каждая душа должна выполнить в этом мире. По этому каждое тело не более чем механизм выполнения плана развития души.
    Человек начинает ощущать тягу к духовному, стремление к своему духовному корню, желает достичь его уже сейчас, еще при жизни в этом мире, ощутить уже сейчас все миры.
    Каббалистическая музыка открывает и развивает духовный потенциал человека.
    Каббалистические мелодии не поддаются обычному музыковедческому анализу. С точки зрения классического музыковедения, эти мелодии могут казаться банальными по своему построению и музыкальному языку.
    Но люди, предрасположенные к возвышению своих душ в этой жизни, постижению высшего мира и всего мироздания, чувствуют в этой музыке нечто, зовущее к неизведанному.

    Мы не знаем, как устроено наше музыкальное восприятие. Почему мы чувствуем мажорные аккорды в другой эмоциональной смысловой окраске, чем минорные? Почему мы чувствуем мажор как нечто более светлое, открытое, радостное, чем минор?
    Многие музыканты с абсолютным музыкальным слухом видят цвета в нотах, аккордах, тональностях. Никто не знает, как это происходит, и почему возникают в нас такие ассоциации света, звука, вкусов, ощущений. Никто не знает, как устроены наши датчики, воспринимающие абсолютно не материальную информацию.
    Однако каббалисты понимают, как работают в человеке такие приборы, так как знают строение души человека. Они могут вкладывать в музыкальные звуки духовную информацию. Поэтому каббалистическая музыка - это средство внести в замкнутый внутренний мир человека информацию обо всем, что окружает его.

Содержание музыки нашего мира связано с личными, земными переживаниями и эмоциями композитора. Стремление отразить в музыке проблемы мироздания всегда присутствовало в творчестве композиторов, но эти попытки никогда не поднимались выше догадок и личного ощущения.
Только мелодии, написанные каббалистами, действительно вводят нас в ощущения вечности, в ощущения движения души, подталкивают нас к пониманию своей сути как части единого вечного мироздания.

    Каббалистическая музыка написана великими каббалистами как выражение их ощущения духовного. Она изначально находится на высоком духовном уровне.
    Духовное ощущение не забывается. То, что наиграно и прочувствоно однажды, остается и в любой момент может быть повторено. Этим чувством можно потом свободно манипулировать, создавая тончайшие оттенки этой эмоции. В каждой мелодии это другое чувство, так как каждая из них соответствует какому-то определенному духовному состоянию. Она поднимает и ведет по духовному миру, говорит о неземном именно потому, что там находится её автор.
    Эта музыка приводит слушателя к вечному и совершенному.

Тайный смысл каббалистической музыки. Часть 3. Впечатление от света.

Fri, 15 May 2009 17:17:07 GMT

</lj-embed>

Глобализация не случайна

Wed, 25 Mar 2009 16:00:52 GMT

Человек = Мир маленький, Мир = Человек большой

Wed, 25 Mar 2009 15:57:11 GMT

От себя не убежишь

Wed, 25 Mar 2009 15:46:18 GMT

Один в поле не воин

Wed, 25 Mar 2009 15:44:07 GMT

Мы все взаимосвязаны

Wed, 25 Mar 2009 15:41:06 GMT

КОГДА МОИ ДРУЗЬЯ СО МНОЙ

Mon, 17 Nov 2008 20:16:26 GMT

ВМЕСТЕ ВЕСЕЛО ШАГАТЬ

Mon, 17 Nov 2008 20:05:45 GMT

КРЫЛАТЫЕ КАЧЕЛИ

Mon, 17 Nov 2008 19:49:55 GMT

Грузия и южная осетия

Sat, 09 Aug 2008 07:57:40 GMT

Вышел Человек, который называл себя Грузином из дома, посмотрел на величественные горы Кавказские, коня своего златогривого потрепал за холку и улыбнулся...мимо проходил его сосед по планете, который звал себя Осетином. Они посмотрели друг другу в глаза и поздоровались с Богом...улыбнулись ему и забыли о том, как они раньше называли себя. Сели на траву, взялись за руки и приветствовали Небушко одно-для-всех...

взято у Благочестивого stierlitz431

Вавилонская башня

Fri, 18 Jul 2008 15:22:56 GMT

Пророчицы

Sun, 29 Jun 2008 16:17:52 GMT

Какую роль в истории каббалы сыграли женщины?

Женщины в Танахе

О женщинах можно в эти периоды истории рассказывать просто бесконечные
рассказы и повествования.

Во-первых, у Авраама. Он женился - ее звали
Сарай, Сара. Она была полной его сподвижницей - рассказывается в “Мидраш
Раба” - она была из другого племени. Там же были племена маленькие, в
древнем этом Вавилоне, она была из другого племени, неважно. Она
полностью его поддерживала во всех его поисках, скитаниях. Он открыл
этот шатер огромный для распространения каббалы для мужчин, она -
отдельно для женщин. Вы знаете, в древние времена это была такая
культура у людей - не перемешивались вместе мужчины и женщины. У женщин
была своя половина, они там занимались детьми или между собой, а мужчина
отдельно жил с сыновьями со старшими или с остальными мужчинами. Так это
было у всех народов. Так вот, рассказывается, как она себя вела, каким
образом она помогала среди женщин распространять каббалу.

Ну, и затем о всех о других женщинах. Причем, они все находились в
духовных состояниях, на несколько порядков выше, чем мужчины. Пророчицы
затем были и в Египте, и после Египта. Сестра Моше, Мирьям, была очень
большой пророчицей. В общем, женщины они везде там описываются, во всех
этих источниках, и все они являлись великими постигательницами Высшего мира.

В духовном отношении нет никакой разницы между мужчиной и женщиной. Те
же самые ступени, которые может пройти мужчина, может пройти и женщина.
Единственное что, она должна использовать подходящую для себя методику
исправления души. Потому что душа другая - поэтому и пол, и
ментальности, и все в ней другое.

/Виртуальный урок 02-03-2008 /
<http://files.kab.co.il/video/rus_o_rav_2008-03-02_virtles_bb_osnovy-prirody-cheloveka_full.wmv>
/(01:19:40-01:22:20)/

Фев 29

    Мы не знаем, что называется исправлением
    <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=55>

Женщины в Танахе <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?cat=38>
Оставить комментарий »
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=55#respond>

У моего Pава была старшая дочь, с которой Бааль Сулам лично занимался
Каббалой до её замужества. Желание у неё было огромным и уровень её
постижений был очень высоким. Мужем её стал один из лучших учеников
Бааль Сулама, он уже был каббалистом. Это была самая удачная пара из
детей Pава. Так вот, как только она поняла, что ждёт ребёнка, буквально
в считанные дни это желание к учёбе исчезло. У нас есть много таких
примеров. Хотя она и уважительно относилась к Каббале, но стала просто
женщиной. А вначале Бааль Сулам говорил, что она должна стать на уровень
пророчицы. Потом у них родилось еще много детей. Ее муж был правой рукой
Ребе.

Что я хочу этим сказать? Мы не знаем, что называется исправлением и как
оно должно выглядеть в каждом состоянии, на каждой ступени, в этом мире,
в мире духовном. Мы можем думать, что роль женщины в этом мире более
скромная, менее заметна, менее революционна, чем мужчины, что круг её
обязанностей ограничивается семьёй, детьми, бытом.

Мы не можем знать, насколько связаны наши действия в этом мире с
процессом исправления, поэтому и представляется нам это деление на
мужские и женские обязанности таким упрощённым. В этом мире нам видится
всё наоборот.
/ Из урока для женщин./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Women/urokWomen47.html>

Фев 29

    Пророчица - это душа, которая достигла окончательного соединения с
    Творцом. <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=54>

Женщины в Танахе <http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?cat=38>
Оставить комментарий »
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/?p=54#respond>

Были у нас женщины каббалистки, были пророчицы. Пророчица - это душа,
которая достигла окончательного соединения с Творцом. То есть, дошла до
самого конца. И были такие пророчицы, к которым даже старцы, даже
мудрецы приходили спросить совета - то есть, они были выше мужчин. И я
не говорю только о древности, но также и в течение поколений были такие,
которые на самом деле находились в духовном постижении. Но метод
отличается, тем не менее…

Ари пишет в предисловии к “Эц хаим”, что “женщины и дети, и мужчины, и
рабы - то есть, все виды желания, должны прийти к раскрытию Творца”.

Есть множество вещей, которые невозможно сделать без помощи женщины,
именно в духовной работе. И есть много такого, что женщина не может
сделать в духовной работе без помощи, без соединения с мужчиной.
/ Из ночного урока./
<http://www.kabbalahgroup.info/rus/new/wp-admin/%D0%98%D0%B7%20%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0>

Есть ли пророчицы в нашем поколении?

В нашем поколении нет каббалистов и нет каббалисток. В нашем поколении
уже ничего не осталось. Но мы говорим о прошлых поколениях. Были такие
поколения, когда сам народ пребывал в духовном осознании. Ты можешь
сказать: «Но это благодаря очищению тела, ведь его желания были
невелики». Однако он все-таки находился в этом состоянии вплоть до
разрушения Второго Храма.

До разрушения Первого Храма в духовном постижении пребывали все, а после
этого и до разрушения Второго Храма – половина на половину. В народе уже
произошел раскол: те, у кого добавилось более сильное желание получать,
стали светскими, они уже не соглашались с каббалистами, не могли понять
их. Эти люди имели дело уже с материей, поскольку таково было их
понимание. Когда пришло большее желание получать, оно сузило поле зрение
человека и ввело его в одно лишь стремление к самонаполнению.
/ Из ночного урока 2 февраля 2004 г./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Feb_2004/urokFeb02_2004.html>

В нашей истории были праматери Сара, Ривка, Рахель, Лея, и пророчицы
Хульда, Двора… Эти женщины обладали очень высокими духовными
постижениями, гораздо большими, чем многие мужчины прошлых поколений.
Женщине принадлежит в духовном такая же часть, как и мужчинам, мы
говорим только о разнице в методике. Если женщина развивается по
правильной методике, она достигает тех же уровней, что и мужчина, и
доказательством этого является то, что наши праматери и пророчицы
достигли высокого духовного уровня. Выражение «все познают Меня от мала
до велика» относится ко всему человечеству, а поскольку женщины
составляют его половину, то это, конечно, сказано и о них.
/ Беседа о духовном продвижении женщины. 11 декабря 2007 года./
<http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Dec_2007/rus_t_rav_2007-12-11_sicha_bb_q&a-al-itkadmut-ruhanit-shel-isha.html>

У нас из поколения в поколение были женщины-каббалистки.

Пророчицы – это те же каббалистки. Были такие: Двора, Хульда, Лея и
другие. Мужчины приходили к ним, советовались с ними и считали себя
намного ниже этих женщин.

Как они стали пророчицами? Живет себе женщина, такая же, как вы, и
появляется у нее точка в сердце, зачаток души. Если она его развивает с
помощью правильной учебы, то у нее развивается такой орган, в котором
она ощущает следующее измерение – то, где она существует в своем
духовном качестве. И тогда свое тело она уже ощущает, как рубашку, как
нечто, не относящееся непосредственно к ней. Она начинает отождествлять
себя с душой, потому что именно в душе ощущает большую интенсивность
жизни, чем в теле. Такой человек обращает на душу, на духовное больше
внимания. Настолько, что, когда он умирает, он не ощущает, что умирает.

Вы срезаете ногти, вы плачете при этом? Нет. Почему? Потому что это
неживое относительно Вас, хотя это растительная часть организма, но вам
не больно. Ваш порог чувствительности на этом вашем уровне развития уже
настолько высок, что вы не чувствуете боли. Так же и у каббалиста,
который поднялся на еще более высокий уровень, - его порог
чувствительности так высок, что он использует тело, только как
посторонний инструмент.

/Каббала о решении актуальных проблем, 19 июля 2006 г./
<http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/40215/>

Об Аврааме

Sun, 29 Jun 2008 15:48:16 GMT

шаг на встречу семейным проблемам

Sun, 29 Jun 2008 15:29:44 GMT

Рассказ о книге "Зоар"

Tue, 03 Jun 2008 20:24:01 GMT