Вопрос (Батья из Раананы): Какой каббалистический смысл праздника Рош а-Шана (Начало Года)? Желательно ли бодрствовать в эту ночь, есть ли особенности в производимых в эту ночь исправлениях и почему?
Ответ: Прежде всего, ночь Рош а-Шана не отличается от других. Есть особенные ночи: «Ошана раба», «Шимурим». А в ночи Рош а-Шана нет чего-то особенного, хотя исправления происходят каждую минуту. Я сказал бы так: слихот (просьбы о прощении) символизируют духовные размышления человека – это ясно. Человек начинает раздумывать: для чего я живу, в чем смысл моей жизни? Должен ли я немного приподняться над тем, как живу сейчас? Есть ли в жизни более высокая цель, кроме того, чтобы как животное провести отпущенные мне 70 лет? И что будет со мной потом? Ведь есть также душа: чувствую ли я ее, вхожу ли с ней в духовный мир? Все-таки во мне есть часть, которая называется душа, и она является «божественной частицей свыше»! Где эта «божественная частица свыше» во мне? Что я с ней делаю? Возможно, я могу ее обнаружить, почувствовать и через нее ощутить Творца, поскольку она является Его частью? Может быть, с ее помощью я почувствую вечность и совершенство, присущее Творцу, и сам этого достигну? Когда человек начинает так думать, буквально ощущая эти не дающие ему покоя вопросы, то называется, что он просит прощение – слихот. И тогда он понимает, что в этой жизни его останавливает собственный эгоизм, который буквально вцепился в него и не дает вырваться. Наверное, пришло время приподняться! Если человек принял решение приподняться, то это и называется Началом Года: началом нового периода, нового уровня, новой жизни. Тогда можно сказать, что у него есть Рош а-Шана, есть праздник, праздничный день, поскольку он решил подняться над своей жизнью и перейти на другую ступень. Пройдя через такой самоанализ, человек видит, что все находящееся в нем зло не исправлено – оно останавливает его, не давая оторваться от материальной жизни, которая порой хуже смерти. И тогда он достигает состояния, которое называется Судный День (Йом Кипур). Он уже не хочет использовать свою природу, а хочет перейти в природу новую, духовную, возвысившись над собой. Это называется сделать расчет во всех своих желаниях, ведь человек хочет другой природы. Просьбы о возвышении символизируют молитвы и трубление Судного Дня. И так человек приходит к первому исправлению, которое называется Суккот, когда он готов объединиться со всеми под покрытием, называемым схах. Но об этом мы уже поговорим в следующих беседах.
http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/faq/2007-09-06_10_kabbalisticheskiy-smisl-rosh-a-shana.htm
Вопрос (Вадим из Нацерет-Илита): Какова духовная связь между Рош а-Шана, Йом Кипуром и Суккотом?
Ответ. Связь действительно существует, это последовательность праздников, которые приходят как одно целое. Существует период перед Рош а-Шана, который называется «просьбы о прощении» («слихот»), когда человек оценивает себя и решает, каким путем он хочет продвигаться в жизни. Если он решает, что он выходит на духовный путь, т.е. желает исправить себя и достичь свойства отдачи и слияния с Творцом, он оставляет все, что прежде интересовало его в жизни и становится приверженным книгам по Каббале, ведь только с их помощью можно достичь слияния с Творцом, как пишут каббалисты. Это решение – признак нового начала, Рош а-Шана – начало нового года, и этим человек начинает свою новую жизнь.
В нашей жизни нет ничего нового, если только человек не начинает продвигаться из плоскости этого мира вверх. Тогда он каждый раз приобретает все большее и большее свойство отдачи, любви к ближнему и этим становится подобен высшей силе – это символизирует Рош а-Шана. Таким образом человек начинает создавать свой внутренний мир. Рош а-Шана – это рождение человека, начало Человека в человеке.
Затем наступают десять дней раскаяния, которые соответствуют десяти свойствам, в которых человек проверяет себя. Наша душа состоит из десяти сфирот, и в каждой сфире, в каждом свойстве, в каждом сочетании своих желаний, человек проверяет себя и видит, что он еще совершенно не исправлен и ему нечего делать с этими свойствами, если он не исправит их в духовном.
Тогда приходит Судный день – Йом Кипур, в этот день человек совершает «возвращение», приходит к ответу. Наконец-то он достигает истинной просьбы об исправлении, которая называется «Открой нам ворота», когда все врата заперты и открываются только «врата слез». После самых различных просьб, к которым были примешаны его эгоистические желания, человек просит только одного: «Я хочу быть исправленным, духовным человеком». Это называется открытием ворот.
Человек получает раскрытие и после Йом Кипур приходит с новым открытием к новой жизни, к исправлению посредством Сукки, окружающего света, который воздействует на него. Он начинает исправлять себя и после всех исправлений, которые он приобретает за семь дней Суккота, на восьмой день он достигает праздника «радость Торы» – «Симхат-Тора», т.е. начинает получать свет в свою исправленную душу.
Таким образом, эти праздники рассказывают нам о духовном пути, их нельзя пройти за полмесяца, в духовном, в работе человека, это, безусловно, занимает «немного» больше времени. Но это можно пройти, и я надеюсь, что мы все удостоимся этого и достигнем истинной «радости Торы», когда наше сердце, наши желания, смогут получить свет Торы и удостоятся этого.
http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Shal-et-ha-mekubal/rus_t_rav_2007-09-20_tohnit_bb_shal-et-ha-mekubal.html
Вопрос (Анат): Как каббала относится к месяцу Элуль, месяцу «Слихот» (просьб о прощении), который предшествует празднику Рош а-Шана (началу года)? Это время духовного самоотчета, когда поступающий от Творца свет мощнее, чем в любой иной период. Как каббалист должен относиться к этим дням? Что он должен делать и как себя вести, чтобы прожить этот месяц должным образом?
Ответ.
Прежде всего, мы в науке каббала не находимся под воздействием времён этого мира. В духовном мире, о котором говорит каббала, нет времени - в Торе нет понятий рано или поздно. Духовность не следует согласно времени. Состояния, о которых говорится в месяце Элуль, могут прийти ко мне в период между праздниками Песах и Шавуот или в другое время – неважно, когда. И потому мы не должны как-то по-особому к нему относиться. Но важно само понятие Слихот (просьб прощения), которое означает, что человек осознает свои желания. Причем каждый делает это тогда, когда захочет: сейчас или через несколько месяцев. Когда у человека наступает период осознания своих желаний, то он обнаруживает, насколько они плохи, эгоистичны. И тогда он говорит: «Я был виновен, изменял, грабил…» - все описанные в молитвеннике прегрешения он постепенно должен в себе раскрыть, увидев свою полную противоположность Высшему свету, отдаче, любви к ближнему и любви к Творцу. Тем самым он начинает себя исправлять и приходит к Судному дню. В Судный день он решает, что не желает пользоваться своими эгоистическими желаниями, после чего приходит к исправлению, которое происходит в праздник Суккот.
http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Shal-et-ha-mekubal/rus_t_rav_2008-09-18_tohnit_bb_shal-et-ha-mekubal.html |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
dimmakspb
